El segundo método de rezar el Rosario Viviente inspirado en San Ignacio de Loyola es meditar sobre la grandeza de las personas invocadas. Es una especie de contemplación. «En cada Misterio de Nuestro Señor hay personas, palabras y acciones; considerar a estas personas, escuchar estas palabras, observar atentamente estas acciones, para hacer presente y rentable el misterio, en la medida de lo posible, es lo que se llama contemplar» (Pauline Jaricot, Le Rosaire vivant, op. cit., p. 96). Supongamos que hemos formado un proyecto importante o que alguien nos ha hecho daño durante una reunión, una discusión, o que nos han felicitado tras un éxito. Nos imaginamos a las personas que pueden ayudarnos a lograr nuestro proyecto, a las que pueden poner un obstáculo, a las que me dirán que merezco elogios, aplausos y estima, pero también a las que simplemente mostrarán halagos y delicados elogios… Me imagino mi sentimiento de dolor y placer, cómo mi corazón se alegrará o se irritará, el placer que puedo sentir frente a la manifestación de una amistad, de una posible ayuda o, por el contrario, el sentimiento de venganza que puede invadirme… (Pauline Jaricot, Le Rosaire vivant, op. cit., p. 97) Podemos apoyarnos en el misterio de la Anunciación y el de la Flagelación. Se trata sobre todo de meditar sobre la grandeza de las personas al que nos dirigimos para conocer mejor nuestros límites – Pauline habla de indignidad – y de la importancia de la salvación que se nos ofrece.
Al poner en nuestra mente el misterio de la Anunciación, llegamos a la presencia del Verbo hecho carne, de María, del Arcángel Gabriel. Podemos destacar su grandeza y su santidad, que contrasta con nuestra pequeñez, nuestras imperfecciones, nuestros pecados y nuestra renuencia a avanzar por el camino de la santidad. «Padre mío, dije entonces, recitando mi Pater, no pudiendo yo mismo glorificar tu nombre de una manera que te agrada, recibe la gloria con la que el Verbo Encarnado te honra a ti y a Ella que se llama a sí misma tu Sierva, ¡aunque exaltada al rango de Madre de Dios! Que mi corazón, en fin, y el corazón de todos los hombres, tanto tiempo rebelde, tan distante de ti, se someta, se acerque, conquistado por el amor prodigioso que tu Hijo nos muestra en su Encarnación…» (Pauline Jaricot, Le Rosaire vivant, op. cit., pp. 87-88).
La meditación también puede resaltar la voluntad de Dios que Pauline presenta como «tan buena, tan santa e infinitamente preferible a la mía; ¡ay! que, a pesar de su corrupción y su malicia, y por las iniquidades más flagrantes, tantas veces he preferido a la tuya. Perdón, Señor, perdóname, ya que encuentro tan dulce seguridad en este misterio» (Pauline Jaricot, Le Rosaire vivant, op. cit., p. 88).
Al meditar en “danos el pan de cada día”, podemos pensar en el Pan de Vida, en la Eucaristía, en la humillación del Señor Jesús, en el “precio pagado” por nuestra salvación. La relación se puede hacer con la solicitud de perdón: perdóname mis ofensas. También es posible pensar en el amor infinito de Dios, manifestado en el Hombre-Dios, y que cada cristiano puede sentir en diferentes momentos de su vida.
Meditar el misterio de la Flagelación es una oportunidad para pensar en los sufrimientos que sufrió Jesús durante su pasión, pero también en los dolores de su madre ante tanta crueldad y desolación. Los látigos hacen fluir la sangre del hijo de María. ¿Cómo no pensar en las lágrimas de María cuando percibe la forma en que están tratando a su hijo? Ya no es este niño en el pesebre, este Jesús «acariciándote con sus manos divinas, embriagándote con sus consuelos, y haciendo brillar en tus ojos los rayos de su gloria…»; es Jesús desnudo, atado, golpeado con varas, todo bañado en su sangre… ¿Qué hizo? ¿Tiene que llegar tan lejos para darnos esperanza, perdón, salvación? Rezar el Ave María es como mezclar sus lágrimas con las de la madre del Salvador, pedir su misericordia por los pecadores y todas las personas violentas y malvadas. «Llena de gracia… me escucharás, y el lamentable estado en el que ves a tu Hijo ponerse para salvarme, solo moverá las entrañas de tu misericordia; conmigo, con Jesús, clamarás al cielo: gracia, perdón; y por ti el Cielo me enviará esta remisión que deseo» (Pauline Jaricot, Le Rosaire vivant, op. cit., p. 89).
Eres bendecida… ¿Son bendiciones los dolores más dolorosos? Somos hijos de lágrimas y sangre. ¿Se deben derramar lágrimas para que la salvación sea adquirida, recibida? ¿Necesitamos sangre para lavar al pecador, purificarlo y regenerarlo, para que sea cubierto de bendiciones celestiales? «Cuanto más, por tanto, Jesús y María me atraen, por su pasión, misericordia y gracias, cuanto más debo bendecirlos, más deben parecerme instrumentos, fuentes de bendición» (Pauline Jaricot, Le Rosaire vivant, op. cit., p. 90).
Y bendito es el fruto de tu vientre, Jesús «porque si es necesario, que un instante, pase por el sufrimiento, por los látigos, por las humillaciones, llegará el día en que entrará, donde reposará en una gloria infinita, eterna. Entonces, por las blasfemias y maldiciones de los impíos, recibirá alabanza, homenaje y bendiciones de todo el cielo; su nombre será exaltado sobre todos los nombres; luego la tuya, madre mía, porque cuanto te acercaste a él en el día de su humillación, tanto te acercará Jesús a él en la eternidad de su gloria» (Pauline Jaricot, Le Rosaire vivant, op. cit., p. 90). ¿La santidad está ligada a compartir tanto dolor de las personas que enfrentan la violencia humana? ¿La santidad requiere tanta generosidad y heroísmo, tanta constancia y fidelidad para seguir a Jesús dondequiera que va, especialmente entre los que sufren? Ruega por nosotros… Eres tan bueno como misericordioso, que nosotros hemos sido malvados; todavía somos miserables. Ruega ahora por nosotros, para que seamos más fieles para rendir al Señor y a ti la gloria de la justa gratitud. Que podamos tener confianza, calma y esperanza en la hora de nuestra muerte. Que así sea.
Texto adaptado de: https://www.ppoomm.va/es/notizie-eventi/notizie/meditaciones-pauline-jaricot-2021/13-de-octubre.html
